m(__)m 너무 늦었습니다. 앞으로는 늦지않도록 하겠습니다~
<성경 연구 구절>
로마서 2장 17절~29절
17절 유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며
18절 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간하며
19절 맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요
20절 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교사요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니
21절 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐
22절 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐
23절 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐
24절 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모독을 받는도다
25절 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라
26절 그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐
27절 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐
28절 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라
29절 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라
1. 구분
1) 총주제: 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법조문에 있지 아니하다.
2) 절별 구분
① 17절~24절: 율법을 범하는 유대인의 죄
② 25절~27절: 율법과 할례의 관계
③ 28절~29절: 하나님에게서 받는 칭찬이 진정한 것이다.
2. 개별 내용
1) 17절~24절: 율법을 범하는 유대인의 죄
17절 유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며
18절 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간하며
19절 맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요
20절 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교사요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니
21절 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐
22절 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐
23절 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐
24절 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모독을 받는도다
* 외식하는 유대인들에 대해서
율법의 본질은 그 조문에 있지 아니하고 율법을 주신 하나님과의 언약에 있다. 율법은 하나님께서 내리신 구원의 은사이며 자비이다.
율법의 내용을 보라. 도덕적 조문뿐만 아니라 그 속에는 속죄제사에 관한 조항도 있다. 도덕적 조문을 하나도 빼놓지 않고 다 지켰다해도 속죄제를 지내지 않으면 아무 소용이 없다.
즉, 인간을 의롭게 하는 것은 율법의 행위에 있지 아니하고 하나님의 크신 사랑과 자비에 있는 것인데, 유대인들은 그 크신 하나님의 사랑보다는 율법의 조문에 얽매이고 의문에만 집중하였다. 즉, 외식에 빠져 하나님께서 의로운 언약으로 주신 율법을 제대로 준행하지 못했다.
그들의 외식으로 말미암아 이방인들과 다름이 없는 종교적 형식주의에 빠짐으로서 결국은 하나님을 욕보이고 그 크신 영광과 능력을 손상시키고 있었다.
* 앞서 인간의 보편적인 죄에 관한 내용이 전개되다가 갑자기 유대인과 율법에 관한 내용이 나오는 것은 무엇인가.
이것은 인간을 의롭게 하는 언약적 기준으로 주신 율법으로도 인간이 진정 완전한 의에 도달하지 못함을 보여주고, 후에 새로운 의이신 예수그리스도로 귀결시키기 위한 논리적 전개이다.
2) 25절~27절: 율법과 할례의 관계
25절 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라
26절 그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐
27절 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐
* 할례는 아브라함에게 주신 하나님의 언약이었다.
[창 17:10 너희 중에 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라]
하지만 이 언약의 의미는 율법이 주어진 이후 좀 더 그 의미가 구체화되고 본질화된다.
[신 30:6 네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사 너로 마음을 다하며 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하실 것이며]
그러다가 예수그리스도 이후 할례의 진정한 의미가 완전히 살아나고, 할례의 형식마저 필요 없게 된다.
즉, 율법과 할례의 관계에서 보자면, 이미 율법이 주어진 시기에는 할례와 무할례가 가지는 언약적 관계를 벗어나게 되고, 오직 율법을 지키느냐 지키지 않느냐가 새로운 언약적 관계가 된 것이다.
3) 28절~29절: 하나님에게서 받는 칭찬이 진정한 것이다.
28절 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라
29절 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라
* 사실상 사람을 의롭게 하는 것은 할례도 율법 조문도 아니다. 오직 법을 내신 하나님의 사랑과 자비로움에 있는 것이다. 오직 하나님과 그 언약을 믿는 영적 믿음이야말로 진정한 할례를 통한 구별이며, 진정한 율법의 완성인 것이다. 그러니 칭찬은 즉, 올바르다 인정받는 것은 오직 하나님에게서만이 가능한 것이다.
사람에게 보이고, 사람에게서 받으려는 칭찬은 외식이며, 진정한 이면적 즉, 내면적 유대인(선택자, 구별된 백성)이 되는 길은 하나님과의 관계에서만이 가능하다.