본문
17 유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며
18 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간하며
19 맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요
20 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교사요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니
21 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐
22 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐
23 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐
24 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모독을 받는도다
25 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라
26 그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐
27 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐
28 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라
29 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라
주제: 칭찬(옳다함)은 오직 하나님께로부터 난다.
1. 유대인이라 불리는 자가 율법을 의지하며 스스로 어리석은 자의 교사요 어린 아이의 스승이라 믿음(17-20)
2. 율법을 자랑하는 그가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 함(21-24)
3. 칭찬은 사람에게서가 아니라 오직 하나님에게서 난다.(25-29)
1. 유대인이라 불리는 자가 율법을 의지하며 스스로 어리석은 자의 교사요 어린 아이의 스승이라 믿음(17-20)
1) 의지하며(17) - '의존 하다, 희망을 갖다'라는 뜻으로 어떤 것에 전적인 희망을 거는 것을 의미한다.
2) 분간(18) - 사물의 선악·대소·경중· 시비 등을 가려서 앎. 옳고 그름을 판단함
3) 모본(20) - 본보기가 되는 것
4) 유대인이라 불리우는 자 - 율법을 의지하며 하나님을 자랑하는 자 - 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 아는 자 - 지극히 선한 것을 분간하는 자 - 맹인의 길을 인도하는 자 - 어둠에 있는 자의 빛이 되는 자 - 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자 - 어리석은 자의 교사 - 어린 아이의 선생
5) 스스로 믿으니(20) - 하나님께서 인정하여 주신 것이 아닌 자기만의 생각임을 말하고 있다
2. 율법을 자랑하는 그가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 함(21-24)
1) 그러면(21) - 반의적 접속사로서 위에서 언급했던 내용과 상반된 내용을 전달함
2) 다른 사람을 가르치는 자 - 도둑질하지 말라 선포하는 자 - 간음하지 말라 하는 자 - 우상을 가증히 여기는 자 - 율법을 자랑하는 자
3) 율법을 자랑하며 다른 사람을 가르치는 그 자가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 함
이것은 2장 상반절에서 말했던 남을 비판하는 자가 비판하는 그 일을 범하는 것과 같은 맥락의 이야기이다
4) 기록된 바와 같이(24) - 사 52:5, 겔 36:22
5) 모독(24) - 말이나 행동으로 더럽혀 욕되게 함
3. 칭찬은 사람에게서가 아니라 오직 하나님에게서 난다.(25-29)
1) 율법을 지키는 자에게는 할례가 유익하나 율법을 범하면 할례는 아무 의미가 없다
2) 무할례자가 율법을 지키면 무할례가 할례로 여김을 받을 것이다 - 반어적 표현
3) 정죄(27) - 죄가 있는 것으로 규정함
4) 표면적 유대인 - 이면적 유대인, 육신의 할례 - 마음의 할례, 영 - 율법 조문을
대조하여 표현함
5) 29절 앞에서 말한 이면적 유대인이며 성령으로 마음에 할례를 받은 사람은 사람에게서가 아니라 하나님께 칭찬을 받는다